‌‌فصلٌ في التَّفاوتِ بينَ حظِّ المثبتينَ والمعطِّلينَ من وحي ربِّ العالمينَ (مع التعليق)

4177 - ولَنَا الحَقِيقَةُ مِنْ كَلَامِ إلهِنَا … وَنَصِيبُكُمْ مِنْهُ المجَازُ الثَّانِي
4178 - وَقَوَاطِعُ الوَحْيَيْنِ شَاهِدَةٌ لَنَا … وَعَلَيْكُمُ هَلْ يَسْتَوِي الأمْرَانِ؟
4179 - وَأدِلَّةُ المعْقُولِ شَاهِدةٌ لَنَا … أيْضًا فَقَاضُونَا إِلَى البُرْهَانِ
4180 - وَكَذاكَ فِطْرةُ ربِّنَا الرَّحْمنِ شَا … هِدَةٌ لَنَا أَيْضًا شُهُودَ بَيَانِ
4181 - وَكَذَاكَ إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ والأُلَى … تَبِعُوهُمُ بالعِلْمِ والإِحْسَانِ
4182 - وَكَذاكَ إجْمَاعُ الأئِمَّةِ بَعْدَهُمْ … هَذَا كَلَامُهُمُ بِكُلِّ مَكَانِ
4183 - هَذِي الشهودُ فَهَلْ لَدَيْكُمْ أَنْتُمُ … مِنْ شَاهِدٍ بِالنَّفْيِ والنُّكْرَانِ؟
4184 - وَجُنُودُنَا مَنْ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ … وَجُنُودُكُمْ فَعَسَاكِرُ الشَّيْطَانِ
4185 - وَخِيَامُنَا مَضْرُوبَةٌ بِمَشَاعِرِ الْـ … ـوَحْيَيْنِ مِنْ خَبَرٍ وَمِنْ قُرْآنِ
4186 - وَخِيَامُكُمْ مَضْرُوبَةٌ في التِّيهِ فالسُّـ … ـكَّانُ كُلُّ مُلَدَّدٍ حَيْرَانِ
4187 - هَذِي شَهَادَتُهُمْ عَلَى مَحْصُولِهِمْ … عِنْدَ المَمَاتِ وَقَوْلُهُمْ بِلِسَانِ
4188 - واللَّهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ أيْضًا كَذَا … تَكْفِي شَهَادَةُ رَبِّنَا الرَّحْمنِ
4189 - وَلَنَا المسَانِدُ والصِّحَاحُ وَهَذِه السُّـ … ـنَنُ الَّتِي نَابَتْ عَنِ القُرْآنِ
4190 - وَلَكُمْ تَصَانِيفُ الكَلَامِ وَهذِه الْـ … آرَاءُ وَهْيَ كثِيرةُ الهَذَيانِ
4191 - شُبَهٌ يُكَسِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا كَبَيْـ … ـتٍ مِنْ زُجَاجٍ خَرَّ لِلأَرْكَانِ
4192 - هَلْ ثَمَّ شَيءٌ غَيْرُ رأيٍ أوْ كَلَا … مٍ بَاطِلٍ أوْ مَنْطِقِ اليُونانِ؟
4193 - وَنَقُولُ قَالَ اللَّهُ قَالَ رَسُولُهُ … فِي كُلّ تَصْنِيفٍ وَكُلِّ مَكَانِ
4194 - لَكِنْ تَقُولُوا قَالَ آرِسْطُو وَقَا … لَ ابنُ الخَطيبِ وَقَال ذُو العِرْفَانِ
4195 - شَيْخٌ لَكُمْ يُدْعَى ابنَ سِينَا لَمْ يَكُنْ … مُتَقَيِّدًا بالدِّينِ والإيمَانِ
4196 - وَخيَارُ مَا تَأْتُونَ قَالَ الأَشْعَرِيُّ … وَتشْهَدُونَ عَلَيْهِ بِالبُهْتَانِ
4197 - فَالأشْعَرِيُّ مُقَرِّرٌ لِعُلُوِّ رَبِّ م … العَرْشِ فَوْقَ جَمِيعِ ذِي الأكْوَانِ
4198 - فِي غَايَةِ التَّقْرِيرِ بالمعْقُولِ والـ … ـمنْقُولِ ثُمَّ بِفِطْرَةِ الرَّحْمنِ
4199 - هَذَا وَنَحْنُ فَتَارِكُو الآرَاءِ لِلنَّـ … ـقلِ الصَّحِيحِ وَمُحْكَمِ الفُرْقَانِ
4200 - لَكِنَّكُمْ بالعَكْسِ قَدْ صَرَّحْتُمُ … وَوَضَعْتُمُ القَانُونَ ذَا البُهْتَانِ
4201 - وَالنَّفْيُ عِنْدَكُمُ عَلَى التَّفصِيلِ والْـ … إثْبَاتُ إجْمَالٌ بِلَا نُكْرَانِ
4202 - وَالمُثْبِتُونَ طَرِيقُهُمْ نَفْيٌ عَلَى الْـ … إجْمَالِ وَالتَّفْصيلُ بالتِّبْيَانِ
4203 - فَتَدبَّرُوا القُرْآنَ مَعْ مَنْ مِنْكُمَا … وَشَهَادَةَ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ
4204 - وَعَرَضْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ عَلَى الَّذِي … قَالَ الشُّيُوخُ وَمُحْكَمَ الفُرْقَانِ
4205 - فَالمُحْكَمُ النَّصُّ الموَافِقُ قَوْلَهُمْ … لَا يَقْبَلُ التَّأويلَ فِي الأذْهَانِ
4206 - لَكِنَّمَا النَّصُّ المخَالِفُ قَوْلَهُمْ … مُتَشَابِهٌ مُتَأَوَّلٌ بِمَعَانِ
4207 - وَإذَا تأدَّبْتُمْ تَقُولُوا مُشْكِلٌ … أَفوَاضِحٌ يَا قَوْمُ رأيُ فُلانِ؟
4208 - وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الموَافِقَ لَمْ يَكُنْ … مُتَشَابِهًا مُتَأوَّلًا بِلِسَانِ
4209 - لَكِنْ عَرَضْنَا نَحْنُ أَقْوَالَ الشُّيُو … خِ عَلَى الَّذِي جَاءَتْ بهِ الوحْيَانِ
4210 - مَا خَالَفَ النَّصَّيْنِ لَمْ نَعْبَأ بِهِ … شَيْئًا وقُلنَا حَسْبُنَا النَّصَّانِ
4211 - وَالمشْكِلُ القَوْلُ المخَالِفُ عِنْدَنَا … فِي غَايَةِ الإشْكَالِ لَا التِّبْيَانِ
4212 - وَالعَزْلُ والإبقَاءُ مَرْجِعُهُ إلَى الْـ … آرَاءِ عِنْدَكُمُ بِلَا كِتْمَانِ
4213 - لَكِنْ لَدَيْنَا ذَاكَ مَرْجِعُهُ إِلَى … قَوْلِ الرَّسُولِ وَمُحْكَمِ القُرْآنِ
4214 - وَالْكُفْرُ وَالإسْلَامُ عَيْنُ خِلَافِهِ … وَوِفَاقِهِ لَا غَيْرُ بِالْبُرْهَانِ
4215 - وَالكُفْرُ عِنْدَكُمُ خِلَافُ شُيُوخِكمْ … وَوِفَاقُهُمْ فَحَقِيقَةُ الإيمَانِ
4216 - هَذِي سَبيلُكُمُ وَتلْكَ سَبِيلُنَا … وَالمَوعِدُ الرَّحْمنُ بَعْدَ زَمَانِ
4217 - وَهُنَاك يُعْلَمُ أيُّ حِزْبَيْنَا عَلَى الْـ … حَقِّ الصَّرِيحِ وَفِطْرَةِ الدَّيَّانِ
4218 - فَاصْبِرْ قَلِيلًا إنَّمَا هِيَ سَاعَةٌ … وَإذَا أُصِبْتَ ففي رِضَا الرَّحْمنِ
4219 - فَالقَوْمُ مِثْلُكَ يَألمُونَ وَيصْبِرُو … نَ وَصَبرُهُمْ فِي طَاعَةِ الشَّيْطَانِ

4178 - القواطع: الأدلة التي تفيد اليقين والظن.4182 - "بكل مكان": كذا في الأصلين وح، ط. وفي غيرها: "بلا كتمان" وأشار إلى هذه النسخة في حاشية الأصل أيضًا.
4186 - ح، ط: "بالتيه". والتِّيه: المفازة التي لا علامة فيها يهتدى بها.
- سبق تفسير "الملدد" في البيت 1414.
4187 - س: "شهادتكم … محصولكم".
- فهذا أبو المعالي الجويني يقول: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به". وقال عند موته: "لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته فالويل للجويني! وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي على عقيدة عجائز أهل نيسابور". انظر: موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة 1/ 103. وذلك كقول الشهرستاني صاحب كتاب (نهاية الإقدام في علم الكلام):
لعمري لقد طفت المعاهد كلها … وسيّرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أرَ إلا واضعًا كفّ حائرٍ … على ذقن أو قارعًا سنّ نادم
وكقول ابن الخطيب الرازي صاحب التفسير المشهور وأشهر متكلمي الأشعرية: = نهاية إقدام العقول عقال … وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا … وحاصل دنيانا أذىً ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا … سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
انظر: الملل والنحل للشهرستاني 1/ 173، وتلبيس الجهمية 1/ 129، ودرء تعارض العقل والنقل 1/ 160.
4 - الأصل: "تقولون" ولكن حذف النون للضرورة الشعرية.
- سبقت ترجمة أرسطو في حاشية البيت 481.
- سبقت ترجمة ابن الخطيب الرازي في حاشية البيت 757.
4195 - انظر ترجمة ابن سينا تحت البيت 94.
4196 - انظر ترجمة الأشعري تحت البيت 964.
4198 - انظر ما سبق في البيت 1357 وما بعده.4201 - ط: "إجمالًا".
4202 - الإثبات للصفات في كتاب الله مفصلًا والنفي مجملًا عكس طريقة أهل الكلام المذموم فإنهم يأتون بالنفي المفصل والإثبات المجمل. انظر: شرح العقيدة الطحاوية 1/ 69.
4203 - طع: بالفرقان.
4204 - طع: القرآن.
4207 - الأصل: "تقولون"، وحذف النون للضرورة الشعرية.
4208 - أي: والله لو كان النص موافقًا لقولكم لم يكن متشابهًا عندكم متأولًا بعدة من التأويلات. انظر: شرح النونية لابن عيسى 2/ 379.
4209 - "جاءت الوحيان": سبق مثله قريبًا في البيت 4026. وفيه تأنيث المذكر للضرورة. انظر التعليق على البيت 228 (ص).
4214 - يعني أن الكفر عين خلاف القرآن والسنة، والإسلام عين وفاقهما.
4217 - هذا البيت ساقط من ب.
4218 - د، ط: "فإذا".
- بجانب هذا البيت حاشية في نسخة ف، نصها: "إلى هنا حرّر على حكم النسخة الجديدة" (ص).
4219 - د: "والقوم".

نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم (3/ 831 - 835)