يقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: وانبرى للطلب في سنٍّ مبكر، وعلى وجه التحديد في السابعة من عمره، ويظهر ذلك بالمقارنة بين تاريخ ولادته سنة ٦٩١هـ وتاريخ وفيات جملة من شيوخه الذين أخذ عنهم. فمن شيوخه الشهاب العابر المتوفى سنة ٦٩٧هـ. فيكون على هذا بدأ بالسماع وهو في السابعة من عمره، وقد أثنى ابن القيم على شيخه الشهاب وذكر طرفاً من تعبيره للرؤيا في كتابه "زاد المعاد" ثم قال: "وسمعت عليه عدة أجزاء ولم يتفق لي قراءة هذا العلم عليه لصغر السنّ، واخترام المنيّة له رحمه الله". ابن قيم الجوزية حياته، آثاره، موارده (ص: ٤٩)

أخذ الإمام ابن القيم على كثير من العلماء، منهم: والده أبو بكر بن أيوب، وشيخ الإسلام ابن تيمية ولازمه طويلاً، والمِزِّي، والشِّهاب العابر، وبدر الدين بن جماعة، وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم الشافعي، والكحّال، وابن عبد الدائم، وابن مفلح الحنبلي، ومحمد بن أبي الفتح بن أبي سهل البَعْلَبَكِّيِّ، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل مجد الدين الحرّاني، وشرف الدين بن تيمية أخو شيخ الإسلام، وصفي الدين الهندي، وابن سيّد الناس، وابن الزَّمْلَكَاني وغيرهم.

للاستزادة: شيوخ الإمام ابن القيم

أخذ العلم عن الإمام ابن القيم وتتلمذ عليه عدد كبير، منهم: ابنيه: عبد الله ومحمد، والحافظ ابن كثير، والصّفدي، وابن رجب الحنبلي، وابن عبد الهادي، وعلي بن الحسين بن علي الكناني البغدادي، ومحمد بن محمد الزبيري الغزي الشافعي، والْمُقْرِي وغيرهم.

للاستزادة: تلاميذ الإمام ابن القيم

ارتبطت حياة ابن القيم العمليّة بحياته العِلمية ارتباط الروح بالبدن فلم تخرج أعماله التي سجلها التاريخ عن محيط العلم وخدمته، والمثابرة على ذلك تعليماً وإقراءً ودرساً وتأليفاً. ونستطيع أن نحصر أعماله من خلال كتب التراجم على ما يلي:

١- الإمامة بالجوزية.

٢- التدريس بالصدرية وأماكن أخرى.

٣- التصدي للفتوى.

٤- التأليف

ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده (ص: ٦٥)

لم تسجل لنا المصادر التي ترجمته شيئاً عن رحلته وخروجه من بلده في طلب العلم، ولكن وُجِدَ ما يدل على خروجه من بلده حيث خرج إلى مصر مرات عديدة، وجرت له هناك مناظرة مع أكبر من يشير له اليهود بالعلم والرياسة، وسافر إلى بيت المقدس وبعض مدن الشام مثل بَعْلَبَك، وسَافَر للحجِّ مراراً، وجاور بمكة. ولعل سبب عدم ارتحاله كثيراً أن دمشق في وقته كانت حاضرة علمية وفيها نخبة من العلماء مثل شيخ الإسلام الذي لازمه سبعة عشر عاماً تقريباً.

ارتبط الإمام بهذه المدرسة ارتباطاً وثيقاً؛ فقد كان والده الشيخ "أبو بكر بن أيوب" قيّماً عليها (أي مديراً وناظراً لشؤونها)، ومن هنا جاء لقبه "ابن قيم الجوزية".

وقد تولى الإمام ابن القيم نفسه الإمامة في هذه المدرسة والتدريس فيها لسنوات طويلة، وكانت مركزاً لنشاطه العلمي وتخريج تلاميذه، وهي مدرسة أنشأها محيي الدين بن الحافظ ابن الجوزي (ابن القيم حياته آثاره موارده، ص ٢٤).

أخذ الإمام ابن القيم على كثير من العلماء، منهم: والده أبو بكر بن أيوب، وشيخ الإسلام ابن تيمية ولازمه طويلاً، والمِزِّي، والشِّهاب العابر، وبدر الدين بن جماعة، وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم الشافعي، والكحّال، وابن عبد الدائم، وابن مفلح الحنبلي، ومحمد بن أبي الفتح بن أبي سهل البَعْلَبَكِّيِّ، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل مجد الدين الحرّاني، وشرف الدين بن تيمية أخو شيخ الإسلام، وصفي الدين الهندي، وابن سيّد الناس، وابن الزَّمْلَكَاني وغيرهم.

للاستزادة: شيوخ الإمام ابن القيم

أخذ العلم عن الإمام ابن القيم وتتلمذ عليه عدد كبير، منهم: ابنيه: عبد الله ومحمد، والحافظ ابن كثير، والصّفدي، وابن رجب الحنبلي، وابن عبد الهادي، وعلي بن الحسين بن علي الكناني البغدادي، ومحمد بن محمد الزبيري الغزي الشافعي، والْمُقْرِي وغيرهم.

للاستزادة: تلاميذ الإمام ابن القيم

ارتبطت حياة ابن القيم العمليّة بحياته العِلمية ارتباط الروح بالبدن فلم تخرج أعماله التي سجلها التاريخ عن محيط العلم وخدمته، والمثابرة على ذلك تعليماً وإقراءً ودرساً وتأليفاً. ونستطيع أن نحصر أعماله من خلال كتب التراجم على ما يلي:

١- الإمامة بالجوزية.

٢- التدريس بالصدرية وأماكن أخرى.

٣- التصدي للفتوى.

٤- التأليف

ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده (ص: ٦٥)

لم تسجل لنا المصادر التي ترجمته شيئاً عن رحلته وخروجه من بلده في طلب العلم، ولكن وُجِدَ ما يدل على خروجه من بلده حيث خرج إلى مصر مرات عديدة، وجرت له هناك مناظرة مع أكبر من يشير له اليهود بالعلم والرياسة، وسافر إلى بيت المقدس وبعض مدن الشام مثل بَعْلَبَك، وسَافَر للحجِّ مراراً، وجاور بمكة. ولعل سبب عدم ارتحاله كثيراً أن دمشق في وقته كانت حاضرة علمية وفيها نخبة من العلماء مثل شيخ الإسلام الذي لازمه سبعة عشر عاماً تقريباً.

كتاب: ابن قيم الجوزية حيَاته آثاره موَارده، وله أهمية بالغة في معرفة الإمام ابن القيّم رحمه الله، ويكفيك أنه من تأليف العالِم الموسوعي الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى، ويدور الكتاب على ثلاثة أمور:

١- ابن القيّم من صباه وحتى وفاته.

٢- آثار ابن القيم وكتبه، وما يصح نسبته إليه مما لا يصح.

٣- مصادر ابن القيم في كتبه، وممن استفاد في تصنيفه، وكيفية استفادته. (تحميل)

السفر والبعد عن الأولاد والوطن لم يشغله شيء من ذلك عن التأليف والنظر، فابن القيم وإن سافر لا يحمل إلا زاداً ومزادة؛ فمكتبته في صدره، ويكفي في هذا أنه ألّف جملة من كتبه حال سفره عن وطنه وبعده عن مكتبته، وهي: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" و"روضة المحبين ونزهة المشتاقين" و"زاد المعاد في هدي هير العباد" و"بدائع الفوائد" و"تهذيب سنن أبي داود" و"الفروسية".

ابن القيم حياته آثاره موارده للشيخ بكر أبو زيد (ص: ٦٠)

كان الإمام ابن القيم رحمه الله من العُلماء الربّانيين الذين جمعوا بين العلم والعمل والدعوة إلى الله، وقد عاش في زمن كانت الحالة السياسية والدينية والاجتماعية فيه مُتردية، فقام بنشر العلم والتحذير من الشركيات والبِدع ولم تأخذه في الله لومة لائم، وقد تعرّض بسبب ذلك إلى الأذى الشديد واستطالة أهل البدع عليه فآذوه وسجنوه وحكموا بردّته وقتله، ومن أبرز المسائل التي أُمتُحن بسببها:

١- إنكار شدّ الرحال لزيارة قبر الخليل عليه السلام.

٢- فتواه بجواز المسابقة بغير محلل.

٣- فتواه بأن الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يقع طلقة واحدة.

٤- مسألة الشفاعة والتوسل بالأنبياء عليهم السلام، وإنكاره مجرد القصد للقبر الشريف دون قصد المسجد النبوي.

تُوفي الإمام ابن القيم -رحمه الله-  ليلة الخميس، ثالث عشر من شهر رجب، من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة (٧٥١هـ) وقت أذان العشاء، وكمُل له بذلك ستون سنة، وصُلِّيَ عليه من الغد عقب صلاة الظهر بالجامع الأموي، ثم بجامع جَرَّاح، وكانت جنازته حافلةً، شهدها القضاة والأعيان والصالحون، من الخاصة والعامة، وتزاحم الناس على حمل نَعْشِه.

وَدُفِنَ عند والدته بمقابر الباب الصغير. وقد رُؤِيَتْ له بعد موته "منامات كثيرة حسنة".